生活就是一場修行，給你磨礪，讓你變的堅強；給你離別，才會感知聚的喜悅；給你苦，才知道什么是甜；經歷失去，讓你懂得擁有時珍惜；經歷失意，讓你學會從容的選擇，給你缺憾，才能領略完美的涵義，苦樂離合，.留一顆佛心！花開花落，留一份珍重！一路走過，一路安然，一路喜樂，一路菩提花香。
想要利益累世父母，報恩孝親的最佳方法，就是用父母給我們的身體，來做對自己、對眾生有利益的事－－多行善、放生、布施，再以此功德回向累世父母及冤親債主，這就是真正的報恩。－－海濤法師
「無錫徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；臨終助念，竭盡所能；即患乳癌，仍自告奮勇，侍他人疾，毫無倦容。1977年七月初一，居士預知時至，8點多鐘，吃西瓜后，自言：大士法駕到了！口念圣號，臥倒后面容如常，鄰居們見了都說：徐老太還在念佛呢！」輯錄《近代往生隨聞錄》·寬律法師撰錄
「殺業冤家漸積多，將何情理見閻羅。勸君一路超生法，不如知悔念彌陀。」《勸世念佛》【唐】·永明延壽大師
不貪戀的話，你就沒有恐怖。平常這樣觀想的人，要是丟了什么，或者命沒有了，心想：＂好了，我再轉一段生死吧。那一段生死我可以升天，我可能到極樂世界去了，可能在來生，我的罪就消了很多。＂以這種觀念離開這個世界的人，當然會得到好處的，因為你不再癡迷了。
〖貪欲的奴役〗好象一個奴隸，要你做什么就得做什么，不聽話的要打，甚至于可以殺頭。那你假使貪欲蓋除掉的話，等于說這個奴隸解放了，那就自在了，什么都可以根據自己的意志來辦了。這個多么好！你現在在貪欲蓋下邊，就是貪欲的奴隸，你什么都聽了，給貪欲牽著鼻子走，它叫你到地獄去，你也跟了去了。
當我們受到傷害時，應從不同角度思維。第一，他們也是不由自主的，無意的，當遇到一些外緣而生起煩惱時，控制不了。第二，這也是我們的因果，惡業的果報。第三，一切都是因緣和合的，如幻如夢。第四，這些都是來幫我們消業、磨煉我們的，是解脫和成就的助緣。這樣思維，就能夠心平氣和、歡喜地接受了。
「善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。」《大乘本生心地觀經》
有很多大人一看到小女孩，就當面夸獎她們長得非常漂亮，小女孩被你這樣夸兩年、夸三年，會造成什么結果？她每天一定會把小鏡子帶在身上。這樣的孩子以后很容易走向虛榮浮華的人生。所以，做長輩的不要稱贊孩子的相貌，不要常常稱贊孩子的才華，應該稱贊他的德行。
為什么我們經常講念佛、持咒的功德？就是培養信心。若是你有法喜，覺得“我學佛太快樂了，修行太幸福了，活得太有意義了！”你離成就就不遠了。若是心量打不開，總是愁眉苦臉、悶悶不樂的，不可能開悟、解脫。一個真正的學佛人，應該是很樂觀，內心充滿歡喜的人。修行起來覺得快樂、幸福，這就是信心。
「欲無知者，唯己不知則可耳。己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌惡。以天地鬼神諸佛菩薩共知。縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。況真修實踐之士哉？！」輯錄《印光法師文鈔》·復高邵麟書四
經云：若能振發丈夫之人日日修行。一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。
了解因果道理后，第一、要懺悔，知道過去的行為不對。第二、祈求觀世音菩薩、地藏菩薩大慈大悲，接引亡靈，誦《地藏菩薩本愿經》，地藏菩薩似乎與中國人特別有緣。第三、下定決心，以后不再做這種事情。第四、積極實踐放生、護生，制造救護生命的反作用力，使眾生歡喜，也使自己業障消除。
快樂不是奢侈品，而是日用品。快樂的價格其實很低廉，只是常常被我們高估了。不要把快樂藏在保險柜里，而要拿出來和別人分享。容易滿足的人，總是活得簡單快樂；欲望過多的人，往往過得愁容滿面。快樂和煩惱，只能來一個，你拉著一個不放，另一個自然不會來。讓別人快樂是慈悲，讓自己快樂是本分。
我們學法的人，要是有嗔念，你不要發作，也不要掛在你臉上，再把煩惱布施給別人。你要把煩惱收到心里，給人家歡喜；再大的苦痛，你自己忍受，化解。一回、兩回、三回、五回，你自己的煩惱就漸漸輕了，你所給人家的都是愉快，別人所給你的也是愉快，這就加速消除你的業障。這就叫修行。
