佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
如果滅見、思惑,那是阿羅漢的水平,在圓教屬于七信位的水平。這里尤其要注意:我們在散亂心稱名當中,只要具足信愿,也能往生,只不過是生到凡圣同居土。你能得到事一心不亂往生,那是方便有余土;你能得到理一心不亂往生,那是往生到實報莊嚴土。他的境界是不一樣的。
臨終接引愿告訴我們,我們一切眾生往生的這樁事情是阿彌陀佛預先給我們安排好的。你只要相信了阿彌陀佛會預先給我們安排,因為他有六種神通,知道我們什么時候往生,知道我們往生的障礙在什么地方,阿彌陀佛一一都會給我們安排妥當。
君子在處世的時候,他不會驕傲,他也不會去爭功。因為他覺得他只是盡了他的本分,盡了他應該做的事情,他的念頭裡沒有說他有多大的功勞。而我們看一個人不驕慢,那他的能力就會不斷的提升;人一驕傲了,他的德行、能力就上不去。
佛法里經常講施舍。無論在家里、在單位還是在其他地方,能把自己的架子、面子放下,就是最大的施舍。所謂的架子、面子,就是佛法里講的“自我”。其實擺架子、愛面子的人活得特別累,特別痛苦。裝模作樣,給別人的感覺不自在,他自己內心也不會有輕松、不會有快樂的。
任何一個人帶來的個性都有六個要點,貪、瞋、癡、慢、疑、惡見……自己用智慧、學問、修養,改正了貪、瞋、癡、慢、疑,以及不正確的觀念,這就是修行之路,并不是求佛菩薩、上帝、鬼神來幫忙。那么如何改正呢?……有個名稱叫“十善業道”,修一切善,這叫修行。——南懷瑾《廿一世紀初的前言后語》
「一個人若不能去除妄想心,終為陰陽所縛,怎會沒有定數呢?但只有凡夫才會受制于定數;極善之人,時時存善念,做好事,所以遠離禍患而得到福報,氣數約束不了他的命運;極惡之人,時時存惡念,做壞事,福報塤耗而招致禍害,氣數也會變化,無法局限他的命運!」輯錄《了凡四訓本義直解》
佛法難聞,凈土難信,人生難得,在得到人生的這一生,如果遇到念佛往生一法,不能去相信,不能去修行,那可是很悲哀的事情了。交臂錯過,就不知何時再能聞信了,可不哀哉!祖師一片婆心,希望一切眾生對凈土法門要相信,要依教奉行。
每一個事物,都是有兩方面:一個利,一個害,但這兩個是相連的,有利必有害。你看著有利可圖,一圖,害就到你身上來了。沒有智慧時所做的事,都是貪嗔癡,都是煩惱。
【定業】對父母起損害的心,或者起損害的事,不管你輕的、重的,決定受報。很多人不理解這個因果問題,對父母不重視。對父母不重視,決定感報,這是肯定的,《俱舍論》就有依據。有的人,自以為自己很對,說父母不懂,看不起他,甚至于輕視他、反對他,甚至于吵鬧、打架也有的。這樣子決定感果。
【凡夫的錯誤】我們凡夫的錯誤就是把這真心具足能生萬法的這個能,當成是我,外道叫神我,或者認為總有一個永恒的主宰。把這個永恒的主宰,跟外在所謂被主宰的這些萬物完全對立起來,如此就產生迷悟、是非、凡圣種種差別,妄想分別,甚至是心和物、名和色全部對立起來。
「字為世間至寶,能使凡者圣、愚者智、貧賤者富貴、疾病者康寧。使世無字,則一切事理皆不成立,而人與禽獸無異矣!既有如是功力,固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污,是直以至寶等糞土耳,能不現生折福折壽,來生無知無識乎哉?」輯錄《印光法師文鈔》·普勸敬惜字紙及尊敬經書說
哪里去找善知識?你把「金剛經」念一念,不就是善知識嗎?我們念「阿彌陀經」,阿彌陀佛就是善知識,還要去哪里找善知識?你要能生到極樂世界,到阿彌陀佛那兒,不就是善知識嗎?你打開佛經不都是善知識嗎?佛沒住世了,法住世啊!法就是佛在。釋迦牟尼佛就是我們的老師,是善知識。
我們有時候想要度化身邊的眾生,但是對方不但不聽信,反而還阻礙我們學佛修行。當眾生實在剛強難化、無法利益的時候,表面上可以暫時放一放,但是心里要默默地發愿,跟他們結善緣,給他們種善根。有一天因緣到了,也許他會比我們還精進,還有成就哦!
學《俱舍》的好處,不但修行需要,辯論的時候也非常需要,你鑒別人家的法說得對不對,是相似佛法還是真正的佛法,這是一把很厲害的尺子,一量就準,一目了然,就像那些專家能鑒別寶石一樣。
走過的路長了,遇見的人多了,經歷的事雜了。不經意間我們會發現,人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容,頭腦的睿智與清醒。人生最奢侈的擁有是一顆不老的童心,一個生生不息的信念,一個健康的身體,一個永遠牽手的愛人,一個自由的心態,一份喜歡的工作,一份安穩的睡眠,一份享受生活的美麗心情。

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